■喻军

　　游安徽时发现一现象，即唐宋几位文学大家，在方圆不到100公里的范围内，均写下了传世散文名篇。

　　倘以王安石的《游褒禅山记》所在地含山县作为辐射点，那么与刘禹锡写《陋室铭》的和县相距也就30公里。而80公里开外的滁州，系欧阳修《醉翁亭记》《丰乐亭记》的诞生地。欧阳修还有一篇《浮槎山水记》，地点在肥东，近包公故里，我靠导航去此山看了看，距褒禅山也就70公里。

　　以上三大家皆非当地人，之所以都写了皖地题材的散文，当然因职事官身所系，存有地利之便。比如王安石写《游褒禅山记》时，也才三十来岁，还是一枚舒州（今潜山县）通判的小官；刘禹锡被贬和州任刺史，因在住房条件上受到不公正待遇而写了《陋室铭》；欧阳修呢？当年贬来滁州任太守，郁郁不欢，遂写“双亭记”以遣怀。

　　我去褒禅山前，先游了半月湖和鸡笼山。那一带的风光真美，黛色的山影，映衬着翡翠蓝的湖光，加之岸畔蓬蓬的雪芦，于风吹花落间，构成一种诗意的灵境。湖上波纹细密，像音乐可以萦回于心。岸边立有“当代草圣”林散之的诗碑，书写者却并非他本人。林散之祖籍安徽和县，他的诗文碑刻出现在故乡的山水中，亦属合情合理的设置。

　　待发车去往王安石笔下的褒禅山时，不想拐错了路，直向山水库西侧、华阳栈道以南的山上驶去。沿途树茂山翠，天光明澈，车至山顶，方知这里所打造的，是近年较为风行的一种集户外休闲、娱乐、食宿、运动于一体的旅游业态。偌大的草地上，有“褒禅山牛路探索营地”的牌示，几十顶造型别致的白帐篷和若干箱体式建筑依次排布，各项基础设施和服务项目一应俱全。

　　正值饭口，见三五蚁聚的游客正在野餐垫上烧烤美食，下箸佐觞。也有一家老小吃吃笑笑、倍惬欢情的场景。顿感上文所说的“拐错了路”颇不确，胜水名山，处处堪恋，不经意间的“误撞”，往往就有意外的收获，乃自然生态之无尽藏也。

　　此山属大别山的余脉。如果说东起褒禅山，西出古昭关，有近8公里长的伍子胥古道如某段史籍的开篇的话，那么王安石的《游褒禅山记》，则直接把一座无名小山擢拔为如山门对面巨型斜坡上所示的“天下第一游记名山”。当年伍子胥为避祸，一路昼伏夜出，带着公子胜逃出郑国，来到吴楚交界的昭关，因关查甚严，一夜愁白了头。幸运的是，正是凭这“一夜白头”，使伍子胥的形象与隘口张贴的悬赏告示上的画像不符，才“逃出生天”。

　　到吴国后，因帮助公子光（即吴王阖闾）杀吴王僚登上王位，伍子胥受到重用，还为被楚平王所杀的父兄报了血海深仇。当然他的结局，还是以悲剧告终，此处不作细表。

　　而晚出伍子胥1500年的王安石，也来到了褒禅山，以如椽之笔为山水传神写照，遂成千古名篇。昭关与褒禅山中隔的一处华阳洞，则被世人誉为“险、奇、美、绝”的地下洞天。王安石游记中亦提到：前洞“其下平旷，有泉侧出”，“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”，而“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。那时没有科技赋能，即通过色灯营造炫丽幽奇的氛围，想必就如一座黑魆魆的“地牢”，敢于入洞者，均属无安全保障的探险者。至于路况，自然和今日之依势而修、有齐整的石阶通达前后不可同日而语。王安石一行（另有四人，包括王安石的两个弟弟）须“拥火以入”，才能在怪石嶙峋的洞府中摸索前行，直到“有怠而欲出者，曰：不出，火且尽……遂与之俱出”。

　　今有人喊出华阳洞乃“天下第一洞”，我以为和各地景观屡见不鲜的“之首”“冠绝”“独一”之类如出一辙。相较我去过的桂林冠岩溶洞、杭州瑶琳洞和宜兴张公洞等，华阳洞的景观聊可称“颇具特色”。尤其是观赏洞内那些如剑似戟的钟乳石和开花石笋时，心知它们的形成须以亿万年计。记得那年在冠岩溶洞，面对一根几层楼高的开花石柱时，有人告诉我说钟乳石的形成，每一百年只能长出一根头发丝的高度，闻之惊骇不已。心想我们常提到的“长命百岁”，不过是一根“头发丝”的距离，而诗文中常说的“悠悠万古、上下千年”，在“地老天荒”的钟乳石面前，都叫“弹指一挥间”。

　　王安石的文字，显然不是一般的纪游，而是通过山洞的探险，展开对于人生行路、事业遇挫等问题的思索，从而把文意引向深邃的哲思：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”须知当时的王安石，正在辞职返乡途中，行至褒禅山时才临时起了游兴。掂量文中的表述，再结合后来他任宰相时强调“天命不足畏，众言不足从，祖宗不足法”、“尽吾志”且力主“变法”的政治抱负，其一生之命运，可谓早现端倪。这种坚韧不拔的性格，固以胸怀远大、有补于世作为价值基点，也是“士不可不弘毅，任重而道远”的精神特质。但仍须看到，倘处理不好，也可能导致一意孤行、“认死理”式的行事风格。后来“熙宁变法”失败，王安石的“勇于作为，却吝于改过”的倔强，使之政敌林立。就拿唐宋八大家中的“宋六家”来说，除五人共同的老师欧阳修外，苏轼连同其父苏洵、胞弟苏辙以及曾巩，皆因与王安石政见不一、性格难容而始合终暌，有人称之为“父子友仇”。从此，“拗相公”这个绰号，与王安石如影随形，成为他的“专属名词”。

　　那天入山后，一眼瞥见树丛中有块椭圆形的大石头，上有“十方丛林”“褒禅寺”字样。传玄奘大师天竺取经归来后，收了18位弟子，其中就有慧褒和尚。他们学佛9年后，唐王让18弟子各择一山护法传教，安身立命，慧褒选了含山境内的华山（原名），于此栖隐修行二十余年，直至圆寂。他的一众弟子为了纪念他，将华山改名为褒禅山；将慧褒草庐改为褒禅寺。这段史实，在王安石游记开头即有披露：“褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰褒禅。”

　　去褒禅寺的山路上，树木蓊翳，夹道遮阴，山路带一定坡度，迂曲而上渐至开阔。见一老僧从路的尽头缓缓走来，近前时与我相向合掌。四下里颇感幽寂，有大片的落叶，发出窸窸窣窣的擦音。王安石的文中，说到他上山时“有碑仆道，其文漫灭”“余于仆碑，又以悲夫古书之不存”，可见千古及今，名迹之榛芜、遗存之艰难都是客观存在的现象。对于有文史价值的古物，后人所可为者，惟有珍兹片羽，加以悉心呵护和发掘研究，才是应尽的本分和责任。

　　当我来到翘角飞檐、有六根红柱支顶的褒禅寺前，立感与一般禅寺有所不同。名刹的建筑风格，或以庄重辉煌为宗，或以简洁朴素为尚，褒禅寺当属后者。正对其门，并无明槛绮疏、金碧辉煌的雕饰，而是一道半圆形的山门，外加左右对称的边门边窗，却于低调中透出一股纯净庄严之气。倘背对古寺放眼望远，则为山影逶迤、烟岚锁树的一派萧疏平宁之境。或可比古山水画，便现文徵明的雅致、董源的写意或米友仁的蕴藉。不由感慨天光云影的山水禅境，才是永驻人间的上上名迹。转而又想，千百年来，不知有多少僧伽信众，包括王安石在内，从这山门进进出出，化作云水行脚、山水过客。

　　那天不知何故，褒禅寺山门未开，也不见其他访客，不想吾之所至，竟是阒寂空灵的山境，心也特别静定了下来。清含山县训导罗瑞明有如下诗句：“游人倦憩尘心寂，云自青天水自闲。”或许吧，正契合我当时的思境。