唐诗人

　　要总结2023年的城市文化热点词，Citywalk肯定是最重要之一。自这个概念爆火之后，其内涵也在不断延伸，从最初偏重路线设计、突出城市文化认知的“微旅游”方式，衍变为一种类似于闲逛的私人化城市漫步。将之理解为漫步型的城市行走，更具文化意味，可引起很多文艺遐想，如亚里士多德的“漫步学派”、卢梭的徒步旅游、本雅明的都市“游荡者”、宗白华的“美学散步”等。

　　较之“特种兵式旅游”“集束型旅游”等旅游现象，Citywalk的爱好者可谓反其道而行之，他们以发现城市街道上被人遗忘的小而美的生活细节为乐趣，以松弛感为目标。就根本而言，这样的漫步是为了保留个性和留住记忆，在感受生活中发现更多的可能性，同时获得继续前行的动力。

　　宗白华在《美学散步》开篇写道：“散步是自由自在、无拘无束的行动。”这也正是Citywalk最具魅力的地方，即遵从自我感受的自在与自由。在很多城市文学作品中，我们也能看到这样的漫步者形象。比如“90后”作家宥予的长篇小说《撞空》，主人公是从北方来到广州工作的青年何小河。何小河与广州本地女孩分手后，作者用了很大的篇幅写他在晓港路、海珠桥等街道游荡的情况，由途中所见引发的爱情记忆，甜蜜又伤感。吟光的长篇小说《港漂记忆拼图》，专写港漂青年在香港情感遭遇，也用了很多笔墨写主人公的街道游荡体验。例如到香港表演昆曲的简离，在排演结束后一个人沿着街道漫步回去，见到无障碍轮椅通道等街景，还有颇具香港特色的“胶囊旅馆”，都从外来者的视角展现了香港的城市形象。

　　另一方面，城市文学中的街道漫步，还可能因为独特的文学叙述，而为这些街道创造、生成更多有意思的新风景。就像前一段爆火的电视剧《狂飙》《繁花》等，它们的艺术呈现，就为江门、上海等城市的一些街道“创造”了新景观，或者说在旧景观基础之上，增添了文艺的魅力。这就像李白等古代诗人游玩山川大地时，在风景秀丽处留下笔墨，为当地增添了文学内涵和文化价值。再如鲁迅先生，他在北京、上海、广州等城市留下多处故居、遗迹，在今天也成为很多人去到这些城市时必选的旅游景点。当下的城市文学漫步叙述，虽然未必能直接生成旅游打卡点，但作家只要叙述，就已经参与到了城市文化建构的历史进程中，就有可能成为具备文化增殖意义的人文景点。

　　作家的城市漫步叙述，一方面可以借由作家的视角和情感，呈现出一种独属于作家的城市文化面目；另一方面，作家叙述城市的文本本身也是一座城市的文化构成部分。就如《东京梦华录》记录的东京城，孟元老从街道漫步的视角，记述回忆中东京城的繁华盛景。黄谷柳的《虾球传》，虽写革命历史故事，但文中也有很多岭南特色的城市文化描写。如写虾球和朋友们逛广州城的一段：“他们漫步过热闹的长堤西濠口，上过爱群大酒店，登过六榕寺花塔，参观过观音山五层楼，游过西关上下九甫，进过金声电影院，坐过陶陶居茶楼……”这段话是直接的广州名胜“点将录”，虽看似闲笔，但也使得《虾球传》在今天依然具有重要的文化分析价值。

　　无独有偶，王威廉中篇小说《你的目光》也有很明显的城市文化叙事目的。作家有意让“我”这个叙述者、漫步者带着爱、带着对广州的深情，去重新认识这座既古老又鲜活的城市。为此，王威廉特意让人物漫步到广州的龙潭村、七星岗、五凤村，感受广州城中村的喧嚣与燥热，怀想古代广州人面朝大海时的胸怀与希望，更呈现广州城市化发展过程中那些正在消逝的历史现场。如此一来，小说就非常巧妙地将讲故事与说文化融合在一起了。

　　需要提醒的是，作为艺术形式的文学漫步叙事，并不等同于Citywalk式城市文化旅游。文化旅游是获知既有的城市文化，文学漫步叙事则需要创造新的城市文化。《繁花》的价值并不局限于它通过讲述上世纪八九十年代黄河路、黄浦江的故事来继续演绎人们心目中的“沪文化”，更在于它通过讲述当时上海商战故事，拓展了上海城市文化的边界，令其不再是一种怀旧的腔调，更是一个面向未来的“熔炉”。借助城市漫步来展开的文学叙事也是如此，并不是要去介绍多少城市景观，而是作家如何通过漫步者的轨迹与目光，赋予城市景观新的内涵，让风景有情感、街道有生命、城市有精神。

　　(作者系暨南大学文学院副教授)