说起珍珠，人们常会想起一句俗语：“西珠不如东珠，东珠不如南珠。”这句话出自明末清初学者屈大均的著作《广东新语》，而此处的“南珠”指的是广西合浦出产的珍珠。

　　其实，合浦当地人开采珍珠的历史十分久远。早在汉代以前，合浦采珠业已相当兴盛，合浦优越的地理条件为珍珠母贝的生长与繁衍提供了得天独厚的生态环境，并形成了珍珠母贝密集繁衍的珠池。珠池的产珠质量高，珍珠自然身价不菲，因此古人常说合浦珍珠素有“掌握之内，价盈兼金”。

　　在当地，还一直流传着关于成语“珠还合浦”的美丽传说。东汉时期，合浦郡百姓多以采珠为生，并以此向邻郡交趾换取粮食。但由于当地大肆捕捞，结果有灵性的珠蚌愤而迁移到邻近的交趾郡境内。后来，一位名叫孟尝的人成为了合浦太守，他下令禁止滥捕乱采。不到一年，珠蚌迁回合浦海湾，珠市贸易再度复兴，百姓生活由此恢复正常。

　　而广州与合浦同居五岭以南，南海以北，共处岭海之间，自古以来同为百越之地。此外，合浦与广州一起先后属秦、南越国和汉王朝的统治，并在其后很长一段时间内协同发展，孕育了灿烂的岭南文化。山水相连，人文相亲。半个多世纪以来，广州和合浦也都出土了数量庞大、种类丰富的考古文化遗存。这两座城市究竟是如何依海而生、向海而兴，在漫长的历史岁月中兼收并蓄、开拓进取，铸就岭南文化瑰宝的动人故事的呢？

　　日前，由广州博物馆策划，携手合浦汉代文化博物馆联合主办的原创展览“岭海同风——广州合浦历史文化联展”于暑假期间与公众们见面。本次展览通过精选两广特色文化和反映区域间文化互通的120多件（套）文物，展现了两地区域文化的共融共生和交流互鉴。展期将持续至8月4日。

　　南疆古郡“一家亲”

　　要读懂这个展，可以先从展览的名字开始说起。

　　据馆方介绍，“岭海同风”中的“岭”，指的是横亘于广西、广东、湖南和江西之间的五岭。这些山岭犹如一道天然的屏障，把南面的两广地区与长江流域分隔开来，形成了“岭南”这个文化和地理概念。而“岭海同风”中的“海”，则是指广东与广西南临的广阔海洋——南海。广州与合浦的地理亲缘密切，往来于两地之间的海陆交通也十分发达。沿着海岸线航行，可以从合浦所在的北部湾直抵广州城；陆上交通也同样畅达，从合浦城畔的南流江上溯至梧州，再沿西江而下，也可顺利抵达广州。

　　广州与合浦所处的岭南地区虽然是相对独立的自然地理区域，但与区域外的交流互通却一直络绎不绝。跨过五岭，顺江上溯，可与楚地、闽地、蜀地、秦地等牵手触碰。扬帆出海，东南亚、南亚乃至西亚地区都是“朋友圈”的范围。千百年来，广州与合浦共同与区域外的其他文化相互借鉴交融，形成了融汇汉、楚、滇、蜀、秦、海外文化于一体的独具特色的岭南文化，使得两座城市在语言、风俗、文物遗存、城市建设等方面，都形成了非常相近的人文风貌。

　　从文物一窥古人生活

　　本次展览的一大亮点，是合浦汉代文化博物馆的青铜器类首次大规模外展。汉代是岭南青铜器的流行阶段，这一时期两广地区的青铜器吸收了楚、滇、秦等地的文化因素，形成了越式青铜文化。本次展览的文物也生动描画了汉代两广生活的图景，尤其展现了秦平岭南、南越国建立和汉平南越国时期，岭南越文化与汉文化交融的历史进程。

　　广州博物馆助理馆员李明晖指出，许多商周时期的青铜器表面，大多采用凸起的复杂纹饰；而岭南地区的汉代青铜器则尤其擅长錾刻工艺，即在薄胎青铜器外壁上用坚硬而精细的金属工具錾凿和镂刻出抽象性的几何图案和写实性的动植物图案，线条更为简约平面。

　　在本次展览中，记者就看到了一件“人足三羊钮铜樽”。盖子上有着以线条为主的錾刻工艺，樽身整体较为平整简洁，没有过多凸出的雕刻和装饰，正符合越式青铜文化的特征。据介绍，由于汉代岭南地区吸纳了中原先进的农业生产技术，使得粮食产量提高，有余粮酿酒，刺激了本地的酒业生产。因而这个铜樽正是汉代常见的一款酒器，用于温酒或盛酒。使用时，主人把酒樽置于案上，将酒倒入樽中，再用勺子酌入耳杯奉给客人。

　　在农耕生活上，汉代岭南吸收中原农耕技艺，走向精耕细作、铁犁牛耕之路，粮食产量大幅提升，呈现六畜兴旺的趋势。因此在出土的许多陶制建筑模型明器上，就充分展示了汉代岭南常见的各种功能的居室，不仅涵盖了住所、磨坊、粮仓、厕所等，展现适应本地气候的特色设计，还吸收了中原的建筑形制和装饰风格，可谓是汉代岭南建筑珍贵的实物研究资料。像是1971年合浦望牛岭1号墓出土的西汉时期悬山顶干栏式铜仓，从模型可见，此仓在地下设有八根柱子，将整座建筑顶离地面，以便于防水防潮。

　　广州合浦两地汉墓中，还出土了众多家禽家畜的陶俑，品种丰富、造型多样、形神兼备、生动细致，反映出当时较为富裕充实的生产生活。而在生活器皿上，展览中还陈设了许多食器、饮器、炊具、酒具、灶具、梳妆用品、灯具及其他日用品，使得汉代两广的衣食住行仿佛跃然于观众眼前。

　　海丝遗珍见证交流互鉴

　　说到天涯海角，如今大家熟悉的大多是位于海南三亚的旅游胜地。但其实，广西也有一个“天涯海角”。南宋周去非在《岭外代答》中记载：“钦州有天涯亭，廉州（合浦）有海角亭，二郡盖南辕穷途也。”这句话的意思是，钦州与合浦所在的廉州，都是陆地尽头之处，向南行驶的车马最远也只能到达这里了。元代范梈在《重建海角亭记》也有提到：“钦廉僻在百粤，距中国万里而远，郡南皆岸大洋，而廉又居其折，故曰海角”，指的是合浦处于北部湾，与越南的海岸正好构成一个折角，因此得名“海角”。广西的“天涯海角”，反映了广西合浦、钦州等地的地理形势，见证着广西乃至岭南地区自汉代以来的“大开发”历程。

　　合浦与海有着深厚的缘分，因而成为了海上丝绸之路最早的始发港之一。广州博物馆助理馆员李明晖在接受采访时表示：“聊起中国早期的‘海丝’的发展，绝对是绕不开合浦这个城市的。据《汉书·地理志》记载，汉武帝平定了南越国之后，（广西）合浦就成为了官方出海贸易的始发港，当时汉武帝派使节持黄金、丝绸等，从合浦郡以及属下的徐闻等地出海进行贸易。”

　　历年来，广州和合浦的汉墓都出土了众多引人瞩目的与海上丝绸之路相关的丰富文物遗存，其中以各类精美的珠饰、玻璃器、波斯陶等为代表，具有浓郁的外域特色。

　　玻璃是两千年前海外贸易的重要舶来品，广州合浦出土的珍贵玻璃器无疑是汉代海上贸易繁盛和中外工艺美术交流的重要见证。展览中展出的蓝色弦纹玻璃杯、玻璃带钩、湖蓝色玻璃盘等，都是这一时期的典型玻璃器制品。

　　在汉代，苏门答腊、波斯等地盛产的龙脑香辗转输入中国。而熏炉也在广州与合浦两地的汉墓中被广泛发现，这意味着通过熏香来驱虫避害、净化空气和美化环境，已经成为当时上层社会的一种时尚。而为了适配进口的树脂类香料，熏炉的造型也产生了改变：炉身加深并且封闭、炉盖加高的博山炉，更加适合进口香料的熏烧。而在博山形熏炉的炉盖上，还往往浮雕镂刻山峦及云纹，炉身也有一些飞鸟瑞兽的图案，这使得熏炉不仅具有实用性，还大方美观。

　　记者还留意到，除了丰富有趣的文物之外，本次展览在空间设计上也别出心裁。展厅中统一采用了富有历史厚重感的红黑色为主色调，以此模拟汉代居室内部的氛围；而在展厅的不同过道中，细心的观众们还可以发现馆方利用陶屋、陶灶、灯具、日用器皿等元素构建起的汉代炊煮、汉代居室等多个模拟场景，力图给观众以身临其境之感；而离开展览前，观众朋友们还可以在“汉代饮食体验馆”区域进行互动打卡留念，在寓教于乐中潜移默化地感受汉代两广地区人们的饮食和生活风采。