近年来，人们的生产、生活乃至思维方式日益面临一个挑战，即数字化、智能化的渗透和重构。

　　一方面，以元宇宙、生成式人工智能等为代表的数字经济形态如雨后春笋般，大有扩散之势；另一方面，传统行业也在纷纷拥抱数字化、智能化，不断拓展经济发展新边界。

　　与之相伴，人与人的关系似乎更多地被虚拟化和量化。网络游戏、社交媒体、网上购物、数码支付等，让人们的日常活动越来越多地建立在对数字技术的依赖之上，甚至把数字编造的需要当成真实的需要。

　　同时，人的生活轨迹、意愿偏好乃至情感情绪等，都会成为算法解析的对象。个体似乎成了有用之“物”，人的活动则成了“原材料”，整个社会随之一步步进入精细解析的阶段。

　　还有海外学者进一步分析，“数智”逻辑与资本增殖逻辑联姻，加速了现代社会的异化，正在威胁人的主体性和共情性，把人引向虚拟化、微粒化、符号化的境地。人们因此变得越来越具有寄生性，自我意识、自由意识、主体意识、创新意识等逐渐丧失，甚至“在没有机器帮助的情况下将无法理解自己”。

　　如何摆脱这种“数智”异化逻辑？相关思考与追问，目的在于提醒人们不要陷入数字化、智能化的迷醉，不要仅仅沦为造梦的工具。要积极发挥人的主体地位和创造精神，以人的劳动逻辑驾驭“数智”逻辑，坚持劳动至上、生命至上，给每一个人提供全面发展和表现自己全部能力的机会，让数字劳动不被数字资本所奴役，而是变成解放人的手段。

　　在这一条件下，劳动才具备马克思说的真正的意义——通过劳动实现自身的解放和发展，人和人工智能合力推进社会的进步和繁荣。由此，一种新的经济文明形态才能具备形成的前提，才可能奠基。

　　有一种倾向也要反思，有些学者看到数字经济的消极面，就坐在书房里简单推演和批判，以为只有自己的学问才能摆脱资本的单一逻辑。这是经不起实践检验的。必须到实践中去，回归真正的共同体关系，规范虚拟世界的交往、道德和文化，这才是马克思主义的基本立场。

　　（作者：社会科学报社社长、总编，上海社会科学院马克思主义学院教授段钢）